한국형 축제 모델 찾아내자
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작성일 22-11-12 02:40
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마을굿 또는 동제(洞祭)라는 명칭을 사용했던 과거의 축제가 지역주민이 주체가 된 마당놀이형 축제였다면, 오늘날의 축제는 공연자가 무대 위에서 자신들의 기량을 과시하는 무대형 축제로 변모됐다는 점이다.
나례희가 폐지되자 나례도감 또는 산대도감에서 해고된 재인광대들이 궁중의 놀이문화를 세간으로 이전했는데, 특히 그들은 송파와 양주 등의 저자거리에서 송파산대놀이와 양주별산대놀이 같은 무대형 공연을 정형화했다. 각 지방자치단체마다 낙후된 지역경제를 활성화하는 수단으로 앞다투어 관광산업을 도입하면서 관광지 개발사업과 함께 지역축제를 戰略적 육성과제(problem)로 선정했기 때문이다 즉 90년대에 등장한 대부분의 신생 축제의 탄생 배경에는 축제의 상품화라는 상업적인 계산이 숨겨져 있었다.한국형축제모델찾아내자 , 한국형 축제 모델 찾아내자인문사회레포트 ,
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Ⅰ. 요즘 축제는 놀이적 측면 강화된 종합축제
Ⅱ. 축제의 무대화
Ⅲ. 주민들마저 관객으로 만들기도
Ⅳ. 한국형 축제 모델 찾아내자
Ⅱ. 축제의 무대화
도시의 산업혁명과 농촌의 새마을운동이 한창이던 70년대 이후 한동안 중단되었던 우리 나라의 지역축제가 1990년대 이후부터 우후죽순처럼 부활 또는 새롭게 탄생하고 있따 그 결과 지금에 와서는 그 수효를 헤아릴 수 없을 만큼 축제가 연일 계속되고 있따 가히 축제의 춘추전국시대라고 할 만하다.
그러나 오늘날의 축제와 지난날의 축제 사이에는 대단히 큰 차이점이 존재한다. 놀이를 천시한 조선조 인조 이후에는 나례희마저 폐지됐다.
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다. 이렇게 스타트된 세간에서의 무대공연은 산업화사회로 접어들면서 더욱 각광을 받고 있따 왜냐하면 소수의 재인광대에 의한 무대공연은 집객력이 뛰어날 뿐만 아니라 경제학적으로 볼 때 배제성과 경합성을 띠고 있으므로 상품화가 용이하고 소비자를 직접 찾아갈 수도 있기 때문이다
축제의 상품화 가능성은 1990년대의 지방자치시대로 접어들면서 본격적으로 주목을 받기 스타트했다. 비록 우리 나라 공연문화의 대명사였던 나례희가 신라시대에 등장한 이후 고려조를 거쳐 조선조 중기까지 궁중에서 지속되었지만, 이들 행사는 모두 지배계급의 전용 축제로서 축제의 주체가 전문놀이꾼인 재인광대(공연자)와 구경꾼인 귀족(관람자)으로 양분된 무대축제였다.
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